CHURCH IN TRIVANDRUM
പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിയുടെ പ്രാരംഭകൻ
എബ്രായർ 10:19-20
എബ്രായർ 10:19 അതുകൊണ്ട് സഹോദരന്മാരേ, യേശുവിന്റെ രക്തത്തിൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ ധൈര്യം ഉള്ളതുകൊണ്ടും,
20 ആ പ്രവേശനം തന്റെ ജഡം എന്ന തിരശ്ശീലയിലൂടെ പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിയായി, നമുക്കുവേണ്ടി അവൻ പ്രാരംഭിച്ച്,
CNT-യിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ:
എബ്രായർ 10:19-20 ഇങ്ങനെ പറയുന്നു, "അതുകൊണ്ട് സഹോദരന്മാരേ, യേശുവിന്റെ രക്തത്തിൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ ധൈര്യം ഉള്ളതുകൊണ്ടും, ആ പ്രവേശനം തന്റെ ജഡം എന്ന തിരശ്ശീലയിലൂടെ പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിയായി, നമുക്കുവേണ്ടി അവൻ പ്രാരംഭിച്ച്." ഈ വാക്യങ്ങളിൽ, ക്രിസ്തു ഒരു പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിക്ക് പ്രാരംഭകനാണ് എന്ന് നാം കാണുന്നു.
ഒരു പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിക്ക് പ്രാരംഭകൻ എന്ന നിലയിൽ, അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി തന്റെ രക്തത്താൽ തന്റെ ജഡം എന്ന തിരശ്ശീലയിലൂടെ (വാ. 20) അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ വഴി തുറന്നു. ഇത്, അവന്റെ ക്രൂശുമരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഇത് അവന് തന്റെ സ്വന്തം രക്തത്താൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ ഒരു പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴി തുറക്കുവാനായി ദൈവാലയത്തിലെ തിരശ്ശീലയെ കീറി. അവിടെ അവൻ ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സന്നിധിയിൽ, സ്വർഗീയ മണ്ഡലത്തിൽ നമ്മുടെ ജീവനും ജീവ സഹായവുമായി ദൈവം ആരാണോ അതെല്ലാം നമ്മുടെ ആളത്തത്തിലേക്ക് ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന നമ്മുടെ മഹാപുരോഹിതനായി ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു. അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം എന്നത് തിരശ്ശീലക്കകത്തുള്ള സ്ഥലമാണ്, അവിടെ നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ, സ്വർഗീയ മണ്ഡലത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ സമ്പന്നതകളെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവനായി, ആസ്വദിക്കുവാൻ കഴിയുന്നു. നാം ദിവ്യ ആളത്തത്തിന്റെ അത്തരം സമ്പന്നതകൾ നമ്മുടെ ആളത്തത്തിലേക്ക് കൈക്കൊള്ളുമ്പോൾ, ഒരു പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിക്ക് പ്രാരംഭകനായി ക്രിസ്തുവിനെ നാം ആസ്വദിക്കുന്നു.
അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനുള്ള വഴി ഒരുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 20-ാം വാക്യത്തിലെ "പുതിയ" എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "പുതുതായി അറുക്കപ്പെട്ട" എന്നാണ്. ക്രൂശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെ, നമുക്കുവേണ്ടി ആ വഴി "പുതുതായി അറുക്കപ്പെട്ടു". അറുക്കപ്പെട്ടത് ജഡം മാത്രമല്ല, പഴയ സൃഷ്ടി മുഴുവനുമാണ്. ഈ വാക്യത്തിൽ, അവന്റെ ജഡമായ തിരശ്ശീല നമ്മളടങ്ങിയ പഴയ സൃഷ്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തിരശ്ശീലയിൽ കെരൂബുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (പുറ. 26:31), ഇത് സൃഷ്ടികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (യെഹെ. 10:15). അവന്റെ ജഡത്തിൽ അവൻ സകല സൃഷ്ടികളെയും വഹിച്ചു എന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തിരശ്ശീല കീറിയപ്പോൾ, കെരൂബുകളും കീറിപ്പോയി, അതായത്, തിരശ്ശീലയാൽ മുൻകുറിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ജഡം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവനാൽ വഹിക്കപ്പെട്ട സകല സൃഷ്ടികളും അവന്റെ ജഡത്തോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ജഡം അറുക്കപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു. മത്തായി 27:51 അനുസരിച്ച്, കർത്താവായ യേശു മരിച്ചപ്പോൾ, തിരശ്ശീല മേൽതൊട്ടു താഴെവരെ രണ്ടായി കീറിപ്പോയി, അതായത് ഭൂമിയിലുള്ള ആരും അതിനെ കീറി കളഞ്ഞതല്ല, മറിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവം കീറി കളഞ്ഞതാണ്. പഴയ സൃഷ്ടി അറുക്കപ്പെട്ടു, അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനുള്ള ഒരു പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴി ഒരുക്കപ്പെട്ടു. കീറപ്പെട്ട ജഡമാകുന്ന തിരശ്ശീലയിലൂടെയും യേശുവിന്റെ രക്തത്താലും നമുക്ക് അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ സാധിക്കും. അവന്റെ മരണവും അവന്റെ രക്തവും ഇന്നും നമുക്ക് ലഭ്യമാണ്.
a. അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ
ഇന്നത്തെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ്, അവിടെയാണ് കർത്താവായ യേശു ഇരിക്കുന്നത് (എബ്രാ. 9:12, 24). അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നാം ഭൂമിയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ എങ്ങനെയാണ് നമുക്ക് അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ കഴിയുന്നത്? 4:12-ൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ആത്മാവാണ് അതിന്റെ മർമം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ക്രിസ്തു ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ആത്മാവിലുമുണ്ട് (2 തിമൊ. 4:22). സ്വർഗീയ കോവണിയായ അവൻ (ഉല്പ. 28:12; യോഹ. 1:51) നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ സ്വർഗ്ഗവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗത്തെ നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട്, എപ്പോഴെല്ലാം നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തിരിയുന്നുവോ, അപ്പോഴെല്ലാം നാം അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ, കൃപാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ദൈവവുമായി (എബ്രാ. 4:16) നാം സന്ധിക്കുന്നു.
ക്രിസ്തുവിന്റെ മേന്മയേറിയ യാഗങ്ങളാൽ നമുക്ക് അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ ധൈര്യമുണ്ട് (9:23; 10:19). അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് ഒരു ചെറിയ കാര്യമല്ല, കാരണം അവിടെയാണ് ദൈവം കൃപാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള ഒരിടത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ നമുക്ക് ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്താലും അവന്റെ രക്തത്താലും നമുക്ക് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. പഴയ നിയമത്തിലെ മഹാപുരോഹിതൻ ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രമേ അവിടെ പ്രവേശിച്ചിരുന്നുള്ളൂ (9:25) എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കർത്താവിന്റെ മരണത്താലും അവന്റെ രക്തത്താലും നമുക്ക് ഏതു സമയത്തും അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനുള്ള ധൈര്യമുണ്ട്.
എബ്രായർ 10:19-ലെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം നമ്മുടെ ആത്മാവിലുള്ള അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ മനുഷ്യ ആത്മാവ് തന്നെയാണ് ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായ, ദൈവവും ക്രിസ്തുവും വസിക്കുന്ന അറയായ, അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം. ദൈവത്തെയും ക്രിസ്തുവിനെയും കണ്ടെത്തണമെങ്കിൽ നാം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോകേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവം നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ഉള്ളതുകൊണ്ട് അവൻ നമുക്ക് അത്രയധികം ലഭ്യമാണ്. നമ്മുടെ ആത്മാവിലുള്ള അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലവുമായി ഒത്തിരിക്കുന്നു. തത്ത്വത്തിൽ, ഇവ ഒരേ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളാണ്, രണ്ട് അറ്റങ്ങളാണ്. വ്യക്തിനിഷ്ഠമായി പറയുകയാണെങ്കിൽ, ഇന്നത്തെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം നമ്മുടെ ആത്മാവിലാണ്. അതുകൊണ്ട്, അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ദേഹിയിൽ നിന്ന് വിവേചിച്ചറിയണം (4:12), അവിടെയാണ് ക്രിസ്തുവും, ദൈവത്തിന്റെ ശെക്കീനാ തേജസ്സും, ദൈവസാന്നിധ്യവും ഉള്ളത്, അവിടെ നമുക്ക് ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെടുവാനും, കരുണ ലഭിക്കുവാനും, നമ്മുടെ തക്കസമയത്തേക്കുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുവാനുള്ള ഒഴുകുന്ന, ജീവജലമായി കൃപ കണ്ടെത്തുവാനും സാധിക്കുന്നു. ഈ ഒഴുകുന്ന, ജീവജലം കൃപയുടെ ആത്മാവ് തന്നെയാണ്, അവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ സമ്പന്നതകളെ കൃപയായി നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് പ്രസരണം ചെയ്യുകയും നമ്മുടെ ആസ്വാദനത്തിനുവേണ്ടി നമ്മുടെ തക്കസമയത്തേക്കുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിനുള്ള താക്കോൽ ഇതാണ്. നമ്മുടെ ആത്മാവ് എന്ന താക്കോലില്ലാതെ, ക്രിസ്തു നമുക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായി മാത്രം നിലനിൽക്കുകയും അവനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ നമുക്ക് ഒരു വഴിയുമില്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഒരു വശത്ത്, യഹൂദമതത്തേക്കാൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സർവോൽകൃഷ്ടനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ദർശനം നമുക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്. മറുവശത്ത്, അവൻ ഇന്ന് നിത്യ ആത്മാവായി, പരിശുദ്ധനായി, തന്നെത്തന്നെ നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു എന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം. പിതാവായ ദൈവം നാമുമായി ഇടപെടുന്നത് നമ്മുടെ ആത്മാവിലാണ്, അതുകൊണ്ട് ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെടുവാനും, ക്രിസ്തുവിനെ അനുഭവിക്കുവാനും, ആത്മാവിനെ സാക്ഷാൽകരിക്കുവാനും, നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ദേഹിയിൽ നിന്ന് വിവേചിച്ചറിയണം. ഇതിനർത്ഥം, നാം എപ്പോഴും ആത്മാവിലേക്ക് തിരിയുകയും നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ദേഹിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് അനുഭവമാക്കുകയും വേണം എന്നാണ്. നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, നാം അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമായി നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ ലഭിക്കുന്നു. ദൈവത്തെ അവന്റെ സകല നിറവിലും ബന്ധപ്പെടുവാനും ജീവ ജലത്തിന്റെ ഒഴുക്കിൽ ജീവ വൃക്ഷമായി ക്രിസ്തുവിനെ ആസ്വദിക്കുവാനും (വെളി. 22:1-2) നമുക്ക് സാധിക്കുന്നു. ജീവ വൃക്ഷം നമ്മുടെ കൃപയായ ക്രിസ്തുവാണ്, ജീവ ജലത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് പ്രസരണം ചെയ്യുന്ന ആത്മാവാണ്.
മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചതിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, മനുഷ്യൻ ജീവ വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ പങ്കുകൊള്ളുകയും അതിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ നിത്യജീവൻ കൈക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യണം എന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ വീഴ്ചയിൽ, സാത്താന്റെ ദുഷിച്ച സ്വഭാവം മനുഷ്യനിലേക്ക് കുത്തിവയ്ക്കപ്പെട്ടു. അതിന്റെ ഫലമായി, മനുഷ്യൻ ജീവ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെടേണ്ടി വന്നു. ഉല്പത്തി 3:24 അനുസരിച്ച്, യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യനെ "ഇറക്കിക്കളഞ്ഞു; ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിങ്കലേക്കുള്ള വഴികാപ്പാൻ അവൻ ഏദെൻ തോട്ടത്തിന്നു കിഴക്കു കെരൂബുകളെ തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വാളിന്റെ ജ്വാലയുമായി നിർത്തി." അങ്ങനെ, മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ ജീവനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി. കെരൂബുകളും, ജ്വാലയും, വാളും ദൈവത്തിന്റെ തേജസ്സും, വിശുദ്ധിയും, നീതിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ പാപിയായ മനുഷ്യനെ നിത്യജീവൻ കൈക്കൊള്ളുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. കർത്താവായ യേശു ക്രൂശിൽ മരിച്ചപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ തേജസ്സ്, വിശുദ്ധി, നീതി എന്നിവയുടെ സകല നിബന്ധനകളും അവൻ നിവർത്തിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ, ജീവ വൃക്ഷവുമായി വീണ്ടും ബന്ധപ്പെടുവാൻ നമുക്കുവേണ്ടി വഴി തുറക്കപ്പെട്ടു. ജീവ വൃക്ഷം അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്താണ്. ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസികളായ നമ്മെ ജീവ വൃക്ഷത്തിങ്കലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തിലുള്ള ദിവ്യജീവൻ നമുക്ക് ദിനംപ്രതിയുള്ള നമ്മുടെ ആസ്വാദനമായിരിക്കുവാൻ സാധിക്കും.
b. അവന്റെ രക്തത്താൽ
പഴയ നിയമ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മഹാപുരോഹിതന് മാത്രമേ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നുള്ളൂ. വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ അവൻ പാപപരിഹാര രക്തം കൊണ്ടുവരികയും പ്രായശ്ചിത്തമൂടിയിൽ തളിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതായിരുന്നു പഴയ വഴി. എബ്രായർ 10-ൽ, ഇപ്പോൾ പുതിയ നിയമ യുഗത്തിൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനുള്ള ഒരു പുതിയ വഴി ഉണ്ടെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. ഈ പുതിയ വഴി മഹാപുരോഹിതന് മാത്രമല്ല, സകല വിശ്വാസികൾക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, അത് ആടുകളുടെയും കാളകളുടെയും രക്തത്താലല്ല, മറിച്ച് യേശുവിന്റെ രക്തത്താലാണ്, കീറാത്ത തിരശ്ശീലയിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് കീറപ്പെട്ട തിരശ്ശീലയിലൂടെയാണ്. ഇപ്പോൾ നമുക്ക് കീറിയ തിരശ്ശീലയിലൂടെ കടന്ന്, അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ സാധിക്കുന്നു, കൃപാസനത്തിങ്കലേക്ക് നേരിട്ട് ചെല്ലുവാനും സാധിക്കുന്നു.
യേശുവിന്റെ രക്തം അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് വരുവാനുള്ള വഴി നമുക്ക് തുറന്നുതരുന്നു. കർത്താവ് വഴി തുറന്ന് നമ്മെ അകത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതുകൊണ്ട്, നമുക്ക് അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തിൽ ദൈവത്തെ ആസ്വദിക്കുവാനും ദിനംപ്രതി അവനാൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കപ്പെടുവാനും സാധിക്കുന്നു. ജീവനുള്ള വഴി, ജീവ വൃക്ഷത്തിങ്കലേക്കുള്ള വഴി, യേശുവിന്റെ രക്തത്താൽ തുറക്കപ്പെട്ടു. ഈ തുറക്കപ്പെട്ട വഴി ഇപ്പോൾ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് വരുവാനുള്ള പുതിയതും ജീവനുള്ളതുമായ വഴിയായി ഭവിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിൻ രക്തത്തിലൂടെ, നമുക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി ജീവ വൃക്ഷം ആസ്വദിക്കുവാൻ സാധിക്കുന്നു.
അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുക എന്നാൽ ദൈവത്തെ ബന്ധപ്പെടുവാനും ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാനും ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ വരിക എന്നാണ്. ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് തടസ്സമാകുന്ന സകല പാപങ്ങളെയും കഴുകിക്കളഞ്ഞ, കർത്താവായ യേശു ക്രൂശിൽ ചൊരിഞ്ഞ വീണ്ടെടുപ്പിൻ രക്തത്തിലൂടെയാണ് (1 യോഹ. 1:3, 6-7) ഇത് സാധ്യമാകുന്നത്. അവന്റെ രക്തത്തിലൂടെ, അവൻ നമ്മെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നാം പുതിയ വഴി സ്വീകരിക്കുവാനുള്ള ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയായി തീരുന്നു. പഴയ സ്വഭാവത്തിലും ജഡത്തിലും നാം പാപികളായതുകൊണ്ട്, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിലൂടെയല്ലാതെ നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനും ആത്മാവിൽ തന്നെ തങ്ങുവാനും മറ്റൊരു വഴിയില്ല.
നാം ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും അവനുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയെക്കുറിച്ചും അശ്രദ്ധരാണെങ്കിൽ, നാം പാപികളാണെന്ന് നമുക്ക് അനുഭൂതി വന്നേക്കില്ല. ഇതിന് കാരണം നാം എത്രത്തോളം ആത്മികരായിരുന്നാലും, നാം ഇപ്പോഴും പഴയ സ്വഭാവത്തിലും, സ്വയത്തിലും, ദേഹിയിലും, ജഡത്തിലുമാണ് എന്നതാണ്. എന്നാൽ നാം കർത്താവുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുകയും അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഉടനടി അകമേ ഒരു ശിക്ഷാവിധി അനുഭവപ്പെടും. അവന്റെ സന്നിധിയിൽ വരുവാൻ നാം കർത്താവുമായി ഗൗരവകരമായി ഇടപെടുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് വെടിപ്പാക്കുന്ന രക്തം ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെടും. ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് പ്രത്യേകമായി എന്തെങ്കിലും ഒരു പ്രശ്നം ഉണ്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടേക്കില്ല, എങ്കിലും നാം ഇപ്പോഴും പഴയ സ്വഭാവത്തിലായതുകൊണ്ട് നാം വൃത്തിഹീനരാണെന്നുള്ള ഒരു പൊതുവായ ഉൾബോധം നമുക്ക് ഉണ്ടാകും. അതുകൊണ്ട്, നമ്മെ വെടിപ്പാക്കുവാൻ നമുക്ക് രക്തം ആവശ്യമാണ്. രക്തത്തിലൂടെയും രക്തത്താലുമാണ് നമുക്ക് അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക്, അതായത് നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക്, പ്രവേശിക്കുവാൻ കഴിയുന്നത്.
c. തിരശ്ശീലയാകുന്ന അവന്റെ ജഡത്തിലൂടെ
എബ്രായർ 10:20-ലെ തിരശ്ശീല സമാഗമനകൂടാരത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ തിരശ്ശീലയാണ് (9:3); ഈ തിരശ്ശീല ക്രിസ്തുവിന്റെ ജഡത്തെ മുൻകുറിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജഡം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഈ തിരശ്ശീല കീറിപ്പോയി (മത്താ. 27:51), അങ്ങനെ ജീവ വൃക്ഷത്താൽ (ഉല്പ. 3:22-24) സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരുന്ന നമുക്ക്, അവനെ ബന്ധപ്പെടുവാനും നമ്മുടെ ആസ്വാദനത്തിനുവേണ്ടി അവനെ ജീവ വൃക്ഷമായി എടുക്കുവാനും അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനുള്ള വഴി തുറന്നു. ഇതിൽ അന്തർഭവിച്ച ഒരു കാര്യം, നമ്മുടെ പഴയ മനുഷ്യൻ ക്രിസ്തുവിനോടു കൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ട്, നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ദൈവത്തെ നമ്മുടെ ജീവനായും ജീവ സഹായമായും ബന്ധപ്പെടുവാനും ആസ്വദിക്കുവാനും നമുക്ക് തുറന്ന ഒരു വഴി ഉണ്ട് എന്നതാണ്.
നാം പിതാവിങ്കലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന വഴി, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുവും അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പോടുകൂടിയ പുനരുത്ഥാനം ചെയ്ത ക്രിസ്തുവുമാണ് (എബ്രാ. 10:19-20). യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, മനുഷ്യനെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച തിരശ്ശീല മേൽതൊട്ടു താഴെവരെ കീറിപ്പോയി. അവന്റെ ക്രൂശുമരണം വഴി തുറക്കുകയും അവനെ വഴിയാക്കി തീർക്കുകയും ചെയ്തു. എഫെസ്യർ 2:18 പറയുന്നു: "അവനിലൂടെ നമുക്ക് ഇരുകൂട്ടർക്കും ഏകാത്മാവിൽ പിതാവിങ്കലേക്ക് പ്രവേശനമുണ്ട്." ഈ വാക്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, വഴിയായ ക്രിസ്തുവിലൂടെ നമുക്ക് ആത്മാവിൽ പിതാവിങ്കലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ സാധിക്കുന്നു എന്നാണ്. നാം കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നാം ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിലാണെന്നുള്ള ഉൾബോധം നമുക്ക് ലഭിക്കുകയും ദൈവം നമുക്കുള്ളിലുണ്ട് എന്ന് അനുഭവമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് ത്രിയേക ദൈവം ജീവൻ-നൽകുന്ന ആത്മാവാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ജീവൻ-നൽകുന്ന ആത്മാവായ ക്രിസ്തു ദൈവത്തെ സ്പർശിക്കുവാനും അവനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനുമുള്ള പ്രവേശനമാണ്.
The Initiator of a New and Living Way
Hebrews 10:19-20
Heb. 10:19 Having therefore, brothers, boldness for entering the Holy of Holies in the blood of Jesus,
20 Which entrance He initiated for us as a new and living way through the veil, that is, His flesh,
Excerpts from the CNT:
Hebrews 10:19-20 says, “Having therefore, brothers, boldness for entering the Holy of Holies in the blood of Jesus, which entrance He initiated for us as a new and living way through the veil, that is, His flesh.” In these verses we see that Christ is the Initiator of a new and living way.
As the Initiator of a new and living way, Christ opened the way for us to enter the Holy of Holies by His blood through the veil, His flesh (v. 20). This refers to His death on the cross, which rent the veil in the temple to open a new and living way for Him to enter through His own blood into the Holy of Holies, where He is in the direct presence of God, ministering as our High Priest all that God is into our being as our life and life supply in the heavenly atmosphere. The Holy of Holies is the place within the veil, where we may enjoy Christ, ministering the riches of God in the heavenly atmosphere. When we receive such riches of the Divine Being into our being, we enjoy Christ as the Initiator of a new and living way.
The way into the Holy of Holies has been cut. According to the Greek, the word new in verse 20 means “freshly slain.” Through Christ’s death on the cross, the way has been “freshly slain” for us. What was slain was not only the flesh but the entire old creation. In this verse the veil, which is His flesh, signifies the old creation, including us. On the veil were cherubim (Exo. 26:31), which signify the creatures (Ezek. 10:15). This indicates that in His flesh Christ bore all the creatures. When the veil was rent, the cherubim were also rent, signifying that when the flesh of Christ, which is typified by the veil, was crucified, all the creatures borne by Him were also crucified with His flesh. This flesh has been slain. According to Matthew 27:51, when the Lord Jesus died, the veil was split in two from top to bottom, meaning that it was not rent by anyone on earth but by God in the heavens. The [3822] old creation has been slain, and a new and living way to enter into the Holy of Holies has been cut. Now through the riven veil of the flesh and by the blood of Jesus, we can enter into the Holy of Holies. His death and His blood are still available to us today.
a. To Enter into the Holy of Holies
The Holy of Holies today is in heaven, where the Lord Jesus is (Heb. 9:12, 24). How, then, can we enter the Holy of Holies while we are still on earth? The secret is our spirit, referred to in 4:12. Christ who is in heaven is now also in our spirit (2 Tim. 4:22). As the heavenly ladder (Gen. 28:12; John 1:51), He joins our spirit to heaven and brings heaven into our spirit. Hence, whenever we turn to our spirit, we enter into the Holy of Holies. There we meet with God, who is on the throne of grace (Heb. 4:16).
Through the better sacrifices of Christ, we have boldness to enter into the Holy of Holies (9:23; 10:19). It is not a small thing to enter the Holy of Holies, for there God is sitting on the throne of grace. In order to enter into such a place, we must have boldness, and we have it by Christ’s death and by His blood. By the Lord’s death and His blood we have the boldness to enter the Holy of Holies at any time, unlike the high priest in the Old Testament, who could enter into it only once a year (9:25).
The Holy of Holies in Hebrews 10:19 refers to the Holy of Holies in our spirit. Our human spirit is the Holy of Holies, which is God’s residence, the chamber in which God and Christ dwell. If we would find God and Christ, there is no need for us to go to heaven. God in Christ is so available, for He is in our spirit. The Holy of Holies in our spirit corresponds with the Holy of Holies in the heavens. In principle, these are two aspects, two ends, of one entity. Subjectively speaking, the Holy of Holies today is in our spirit. Therefore, we must discern our spirit from our soul (4:12) so that we may enter into the Holy of Holies, where Christ, the shekinah glory of God, and the presence of God are, where we can contact God, obtain mercy, and find grace as the flowing, living water for us to enjoy. This flowing, living water is simply the [3823] Spirit of grace who transmits the riches of Christ as grace into our spirit for our enjoyment to meet our timely need. This is the key to the experience of the things of Christ that are revealed in this book. Without the key of our spirit, Christ would only be objective to us, and we would have no way to enter into Him.
On the one hand, we need to have an objective vision of Christ as the One who is superior to Judaism in every aspect. On the other hand, we must realize that today He is the eternal Spirit, the Holy One, who brings Himself into our spirit. God the Father deals with us in our spirit, so in order to contact God, experience Christ, and realize the Spirit, we must discern our spirit from our soul. This means that we must always turn to the spirit and experience the dividing of our spirit from our soul. When we turn to our spirit, we enter into the Holy of Holies. Then we have Christ as the presence of God. We can contact God in all His fullness and enjoy Christ as the tree of life in the flow of the living water (Rev. 22:1-2). The tree of life is Christ as our grace, and the flow of living water is the transmitting Spirit.
God’s intention in His creation of man was that man would partake of the fruit of the tree of life and thereby receive the eternal life of God. But in the fall, Satan’s evil nature was injected into man. As a result, man had to be barred from the tree of life. According to Genesis 3:24, Jehovah God “drove the man out, and at the east of the garden of Eden He placed the cherubim and a flaming sword which turned in every direction to guard the way to the tree of life.” Thus, man was estranged from the life of God. The cherubim, the flame, and the sword signify God’s glory, holiness, and righteousness. These three things kept sinful man from receiving eternal life. When the Lord Jesus died on the cross, He fulfilled all the requirements of God’s glory, holiness, and righteousness. Therefore, through the redemption of the Lord Jesus, the way has been opened for us to contact the tree of life once more. The tree of life is in the Holy of Holies. As believers in Christ, we have been brought back to the tree of life. Now the divine life in the Holy of Holies may be our daily enjoyment. [3824]
b. By His Blood
In Old Testament times only the high priest could enter into the Holy of Holies. Once a year he brought the atoning blood and sprinkled it upon the expiation cover. That was the old way. In Hebrews 10 we are told that now, in the New Testament age, there is a new way of entering into the Holy of Holies. This new way is not only for the high priest but for all believers, not by the blood of goats and bulls but by the blood of Jesus, and not through an unrent veil but through a veil that has been rent. Now we may pass through the rent veil, enter into the Holy of Holies, and go directly to the throne of grace.
The blood of Jesus opens the way for us to come into the Holy of Holies. Because the Lord has opened the way and brings us in, we may enjoy God in the Holy of Holies and daily be infused with Him. The living way, the way to the tree of life, has been opened by the blood of Jesus. This opened way has now become the new and living way for us to come into the Holy of Holies. Therefore, through the redeeming blood of Christ, we can once again enjoy the tree of life.
To enter the Holy of Holies is to come before God in order to contact God and pray to God. This is by means of the redeeming blood shed by the Lord Jesus on the cross that washes away all sins, which hinder our fellowship with God (1 John 1:3, 6-7). Through His blood, He has brought us before God so that we might become a new creation to take the new way. Because we are sinful in the old nature and in the flesh, there is no other way to enter into our spirit and remain in the spirit than through the blood of Christ.
If we are careless with God and our fellowship with Him, we may not sense that we are sinful. This is because regardless of how spiritual we may be, we are still in the old nature, the self, the soul, and the flesh. But if we care for our fellowship with the Lord and desire to enter into the Holy of Holies, we will immediately sense a condemnation within. If we mean business with the Lord to come into His presence, we will sense that we need the cleansing blood. Sometimes we may not sense a particular problem, but we may still have a general [3825] sense that we are dirty because we are still in the old nature. Therefore, we need the blood to cleanse us. It is through the blood and by the blood that we can enter into the Holy of Holies, that is, into our spirit.
c. Through the Veil, His Flesh
The veil in Hebrews 10:20 is the second veil (9:3) within the tabernacle; this veil typifies the flesh of Christ. When Christ’s flesh was crucified, this veil was rent (Matt. 27:51), thus opening the way for us, who were alienated from God, who is signified by the tree of life (Gen. 3:22-24), to enter into the Holy of Holies to contact Him and take Him as the tree of life for our enjoyment. This implies that because our old man was crucified with Christ, we have an open way to contact and enjoy God in our spirit as our life and life supply.
The way by which we enter into the Father is the crucified Jesus and resurrected Christ with His redemption (Heb. 10:19-20). When Jesus was crucified, the veil that separated man from God was rent from top to bottom. His crucifixion opened the way and made Him the way. Ephesians 2:18 says, “Through Him we both have access in one Spirit unto the Father.” This verse indicates that through Christ as the way we have access in the Spirit unto the Father. When we call upon the name of the Lord, we have the sense that we are in the presence of God and that God is within us. Today the Triune God is the life-giving Spirit. Actually, Christ as this life-giving Spirit is the access for us to touch God and enter into Him.
Reference Reading:
The Conclusion of the New Testament: Experiencing, Enjoying, and Expressing Christ, Volume 2 — Message 379 — Section 2 — Page [3820]