CHURCH IN TRIVANDRUM
ഒരു പണമിടപാടുകാരൻ
ലൂക്കൊസ് 7:41-42
ലൂക്കൊ. 41 പണമിടപാടുകാരനായ ഒരുവന് രണ്ടു കടക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരുവൻ അഞ്ഞൂറു ദിനാരിയോനും മറ്റവൻ അമ്പതു ദിനാരിയോനും കടപ്പെട്ടിരുന്നു.
42 എന്നാൽ അവർക്കു തിരിച്ചടയ്ക്കുവാൻ ഒന്നും ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, അവൻ ഇരുവരോടും കൃപാപൂർവം ക്ഷമിച്ചു. അതിനാൽ ഇവരിൽ ആർ അവനെ അധികം സ്നേഹിക്കും?
CNT-യിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ:
7:41 ലും 42 ലും കർത്താവായ യേശു തന്നെത്തന്നെ ഒരു പണമിടപാടുകാരനോട് ഉപമിക്കുന്നു. അവനെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച ഒരു പരീശനായ ശിമോൻ, പാപിനിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ തൻ്റെ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് കർത്താവിന്റെ പാദങ്ങൾ നനയ്ക്കുവാനും തലമുടികൊണ്ടു അവ തുടയ്ക്കുവാനും വാത്സല്യപൂർവം അവന്റെ പാദങ്ങളെ ചുംബിക്കുവാനും, തൈലംകൊണ്ടു അവയെ അഭിഷേചിക്കുവാനുമായ് അവൻ അനുവദിച്ചതിൽ നീരസപ്പെട്ടു. ശിമോൻ തന്നെയല്ല, ആ സ്ത്രീയെ മാത്രം ഒരു പാപിയായി കണക്കാക്കി. എന്നാൽ, രക്ഷകൻ്റെ ഉപമയിൽ, താൻ പണമിടപാടുകാരനാണെന്നും പരീശനായ ശിമോനും സ്ത്രീയും രണ്ടുപേരും പാപികളാണെന്നും–അവനോട് കടക്കാരാണെന്നും–അവൻ്റെ ക്ഷമ ആവശ്യമാണെന്നും സൂചിപ്പിച്ചു. ഇന്ന് നാമെല്ലാവരും പണമിടപാടുകാരനെന്ന നിലയിൽ കർത്താവായ യേശുവിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാം അവൻ്റെ കടക്കാരും അവൻ നമുക്ക് കടം നല്കിയവനുമാണ്
a. അവൻ്റെ എല്ലാ കടക്കാരോടും കൃപാപൂർവം ക്ഷമിക്കുന്നു
രണ്ട് കടക്കാർക്കും പണമിടപാടുകാരന് തിരിച്ചടയ്ക്കുവാൻ ഒന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ, അവൻ അവർ രണ്ടുപേരോടും കൃപാപൂർവം ക്ഷമിച്ചുവെന്ന് കർത്താവ് തൻ്റെ ഉപമയിൽ പറഞ്ഞു. തങ്ങളുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തോടുള്ള കടം വീട്ടുവാൻ പാപികൾക്ക് ഒന്നുമില്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ തൻ്റെ എല്ലാ കടക്കാരോടും കൃപാപൂർവം ക്ഷമിക്കുന്നു.
ഈ ഉപമയിലെ പണമിടപാടുകാരനെന്ന നിലയിൽ, ക്രിസ്തു ക്ഷമിക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ ജഡാവതാരമാണ്; അതിനാൽ, ദൈവമെന്ന നിലയിൽ, പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുവാനുള്ള അധികാരം അവനുണ്ട്. പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുവാനുള്ള ദിവ്യമായ കഴിവ് രക്ഷകൻ്റെ മാനുഷിക നന്മകളിലൂടെ ആവിഷ്ക്കരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക നിലവാരമുള്ളവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഒരുവനെന്ന നിലയിൽ, അവൻ തൻ്റെ കടക്കാരോട് ക്ഷമിക്കുന്ന പണമിടപാടുകാരനാണ്.
b. അവൻ്റെ കടക്കാരിൽ നിന്ന് സ്നേഹം ലഭിക്കുന്നു
കടക്കാരിൽ നിന്ന് പണമിടപാടുകാരന് തിരിച്ചടവ് ലഭിച്ചില്ല – അവന് സ്നേഹം ലഭിച്ചു. 42-ാം വാക്യത്തിൽ കർത്താവായ യേശു ശിമോനോട് ചോദിച്ചു, കടക്കാരിൽ ആർക്കാണ് അവനാൽ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഫലമായി പണമിടപാടുകാരനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുവാൻ കഴിയുക എന്ന്. രക്ഷകനോടുള്ള സ്നേഹം അവൻ്റെ ക്ഷമയുടെ കാരണമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഫലമാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ കൃപാപൂർവമുള്ള ക്ഷമ നാം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, അവനോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ നാം പ്രതികരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ്റെ ക്ഷമ നാം എത്രമാത്രം അനുഭവിച്ചു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് നമ്മുടെ സ്നേഹം വ്യത്യസ്തമായേക്കാം. 47-ാം വാക്യത്തിൽ ശിമോനോടുള്ള കർത്താവിൻ്റെ വചനത്തിൻ്റെ കാരണം ഇതാണ്: "എന്നാൽ ആരോടു കുറച്ചു ക്ഷമിച്ചിരിക്കുന്നുവോ അവൻ കുറച്ചു സ്നേഹിക്കുന്നു." ആ സ്ത്രീ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചത് അവളുടെ അനേകം പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിൻ്റെ തെളിവായിരുന്നു; ശിമോൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രം സ്നേഹിച്ചത്, അവൻ കുറച്ചു മാത്രം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിന്റെ സാക്ഷ്യമായിരുന്നു.
ഒരു പണമിടപാടുകാരനെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അനുഭവത്തെയും ആസ്വാദനത്തെയും സംബന്ധിച്ച്, വിശ്വാസം, സ്നേഹം, സമാധാനം എന്നീ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. 42-ാം വാക്യത്തിലെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ വചനം, സ്നേഹം ക്ഷമയുടെ ഫലമാണെന്നും, സ്നേഹം അതിനു മുമ്പുള്ളതിനുപകരം ക്ഷമയ്ക്കു ശേഷമാണെന്നും വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പാപമോചനത്തിൻ്റെ കാരണം വിശ്വാസമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കർത്താവായ യേശു ഒടുവിൽ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞത്, “നിന്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. സമാധാനത്തിൽ പോകുക” (വാ. 50) എന്നാണ്. ആ സ്ത്രീയുടെ വിശ്വാസമാണ് അവളെ രക്ഷിച്ചത്. അവളുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടത് അവളുടെ സ്നേഹം കൊണ്ടല്ല, അവളുടെ വിശ്വാസം കൊണ്ടാണ്. അതിനാൽ, വിശ്വാസം പാപമോചനത്തിന് മുമ്പേ വരുന്നു, സ്നേഹം വിശ്വാസത്തെ പിന്തുടരുന്നു. നാം കർത്താവായ യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം കർത്താവിൻ്റെ പാപമോചനത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അപ്പോൾ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഫലമായി നാം കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുവാൻ തുടങ്ങുന്നു. നാം അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ സ്നേഹം സമാധാനത്തിൽ പരിണമിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നമുക്ക് സമാധാനത്തിൽ നടക്കുവാൻ കഴിയും, അതായത് സമാധാനത്തിൽ ജീവിക്കുക, സമാധാനപരമായ ഒരു ജീവിതം നയിക്കുവാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, നാം കർത്താവിൽ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, നാം അവനെ സ്നേഹിക്കുകയും സമാധാനത്തിന്റെ ഒരു ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് ക്രിസ്തീയ ജീവിതം.
A moneylender
Luke 7:41 and 42
Lk 7:41 A certain moneylender had two debtors: one owed five hundred denarii and the other fifty.
42 But since they had nothing with which to repay, he graciously forgave them both. Which of them therefore will love him more?
Excerpts from the CNT:
In 7:41 and 42 the Lord Jesus likens Himself to a moneylender. Simon, a Pharisee who had invited Him to his house, was troubled by the fact that He allowed a sinful woman to wet His feet with her tears, to wipe them with her hair, to kiss them affectionately, and to anoint them with ointment. Speaking to Simon, the Lord Jesus said, “A certain moneylender had two debtors: one owed five hundred denarii and the other fifty. But since they had nothing with which to repay, he graciously forgave them both. Which of them therefore will love him more?” Simon considered only the woman, not himself, a sinner. However, the Savior’s parable indicated that He was the moneylender and that both Simon the Pharisee and the woman were sinners—debtors to Him—needing His forgiveness. Today we all are in debt to the Lord Jesus as the moneylender. We are His debtors, and He is our creditor.
a. Forgiving All His Debtors Graciously
In His parable the Lord said that since the two debtors had nothing with which to repay the moneylender, he graciously forgave them both. This indicates that sinners have nothing with which to repay their debt to God their Savior. Nevertheless, He forgives all His debtors graciously.
As the moneylender in this parable, Christ is the incarnation of the forgiving God; therefore, as the very God, He has the authority to forgive sins. The divine ability to forgive sins is expressed through the Savior’s human virtues, portraying Christ as the One with the highest standard of morality. As such a One, He is the moneylender who forgives His debtors.
b. Receiving Love from His Debtors
From his debtors the moneylender did not receive repayment—he received love. In verse 42 the Lord Jesus asked Simon which of the debtors would love the moneylender more as a result of having been forgiven by him. This indicates that love to [2831] the Savior is the issue, not the cause, of His forgiveness. When we experience the Lord’s gracious forgiveness, we respond with love for Him. However, our love may differ in degree, depending on how much we have experienced His forgiveness. This was the reason for the Lord’s word to Simon in verse 47: “To whom little is forgiven, he loves little.” The woman’s loving much was a proof that her many sins had been forgiven; Simon’s loving little testified that he had been forgiven only a little.
Concerning the experience and enjoyment of Christ as a moneylender, we need to pay attention to the three matters of faith, love, and peace. The Lord’s word about love in verse 42 indicates clearly that love is the issue of forgiveness, that love comes after forgiveness instead of preceding it. The cause of the forgiveness of sins is faith. This is why the Lord Jesus eventually said to the woman, “Your faith has saved you. Go in peace” (v. 50). It was the woman’s faith that had saved her. Her sins were forgiven not because of her love but because of her faith. Therefore, faith comes before forgiveness, and love follows faith. When we believe in the Lord Jesus, our faith becomes the cause of the Lord’s forgiveness of our sins. Then as a result of having our sins forgiven, we begin to love the Lord. As we love Him, this love issues in peace. Then we may walk in peace, which means to live in peace, to have a life of peace. Thus, when we believe in the Lord, we love Him and live a life of peace. This is the Christian life.
Reference Reading:
The Conclusion of the New Testament: Experiencing, Enjoying, and Expressing Christ, Volume 1 — Message 274 — Section 1 — Page [2830]