തിരുവനന്തപുരത്തുള്ള സഭ
ആലയത്തെക്കാൾ വലിയത്
മത്തായി 12:6
മത്താ. 12:6 എന്നാൽ ആലയത്തെക്കാൾ വലിയത് ഇവിടെ ഉണ്ട് എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.
CNT-യിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ:
ആലയത്തെക്കാൾ വലിയവൻ ക്രിസ്തുവാണ് (മത്താ. 12:6). പഴയനിയമത്തിൽ ആലയം ദൈവത്തിൻ്റെ ഭവനമായിരുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 6:1). ആലയം സ്ഥാപിതമായത് കല്ലിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിന്മേൽ ആണ് (5:17; 6:37), അത് പണിയപ്പെട്ടത്, പൊന്നിനാൽ പൊതിയപ്പെട്ട കല്ലും, ദേവദാരുവും സരളമരവും കൊണ്ടാണ് (വാ. 7, 9, 15-16, 18, 20-22). കല്ല് രൂപാന്തരപ്പെട്ട മനുഷ്യത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ദേവദാരു, പുനരുത്ഥാനത്തിലുള്ള മനുഷ്യത്വത്തെയും; സരളമരം, മരണത്തിലൂടെയുള്ള മനുഷ്യത്വത്തെയും; കൂടാതെ സ്വർണ്ണം, ദിവ്യത്വത്തെയും. അതിനാൽ, മരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലും രൂപാന്തരത്തിലും ദിവ്യത്വവുമായുള്ള മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഇഴുകിച്ചേരലാണ് നാം ആലയത്തിൽ കാണുന്നത്. ഈ സാമഗ്രികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ആലയം, ആലയത്തെക്കാൾ വലിയതായ യഥാർത്ഥ ആലയമായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഒരു മുൻകുറി ആയിരുന്നു.
മത്തായി 12:6-ൽ കർത്താവായ യേശു പറഞ്ഞു, "എന്നാൽ ആലയത്തെക്കാൾ വലിയത് ഇവിടെ ഉണ്ട് എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു." 3-ഉം 4-ഉം വാക്യങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ സംഭവത്തെ പരാമർശിച്ചാണ് ഈ വാക്ക് സംസാരിച്ചത്. ദാവീദും അവൻ്റെ അനുയായികളും പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പം ഭക്ഷിച്ചു. അവർ ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവം ഒരു പ്രധാന തത്ത്വത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു: ആലയത്തിന് പുറത്ത് സകലവും പൊതുവായതായിരുന്നു, എന്നാൽ ആലയത്തിനുള്ളിലേക്ക് എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ അത് ആലയത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സകലവും, എല്ലാ ദിവസവും, സകല കാര്യങ്ങളും, ആലയത്തിലെ എല്ലാവരും വിശുദ്ധമായിരുന്നു. ആലയത്തെക്കാൾ വലിയവൻ എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ തത്വം ഇതുതന്നെയാണ്. ക്രിസ്തുവിന് പുറത്ത് നാം ചെയ്യുന്നതെന്തും നിയമവിരുദ്ധമാണ്, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിൽ നാം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം നിയമപരമാണ്.
a. അവൻ്റെ അനുയായികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിന്
തൻ്റെ അനുയായികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിന് ആലയത്തെക്കാൾ വലിയത് ക്രിസ്തുവാണ്. ശബ്ബത്തിൽ കതിർ പറിച്ചതിന് കർത്താവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പരീശന്മാർ വിമർശിച്ചപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലയോ, ദാവീദ് തനിക്കും തന്റെ കൂടെയുള്ളവർക്കും വിശന്നപ്പോൾ എന്തുചെയ്തു എന്ന്; എപ്രകാരം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കുകയും, പുരോഹിതന്മാർക്ക് ഒഴികെ, അവനും അവന്റെ കൂടെയുള്ളവർക്കും കഴിക്കുവാൻ വിഹിതമല്ലാത്ത സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അപ്പം അവർ ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന്?" (വാ. 3-4). ദാവീദിനും അവൻ്റെ അനുയായികൾക്കും വിശന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിനും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കും വിശന്നു. അതിനാൽ, തന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവരെ പോഷിപ്പിക്കുവാനുള്ള യഥാർത്ഥ ആലയം, ആലയത്തെക്കാൾ വലിയത് ക്രിസ്തുവാണെന്ന് സന്ദർഭം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
b. അവൻതന്നെയായ വിശുദ്ധഭക്ഷണം—സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പം
ആലയത്തേക്കാൾ വലിയവൻ എന്ന നിലയിൽ, ക്രിസ്തു തന്നെകൊണ്ടുത്തന്നെ വിശുദ്ധ ഭക്ഷണമായി നമ്മെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു—സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പമെന്ന നിലയിൽ (വാക്യം 4). വാക്യം 4-ലെ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പം വിശുദ്ധ ഭക്ഷണത്തെ, ആലയത്തിലെ മേശയിലെ അപ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പം ക്രിസ്തുവിനെ നമ്മുടെ ജീവ സഹായമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു (യോഹ. 6:35, 57). കൂടുതൽ പ്രത്യേകമായ രീതിയിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള ഭക്ഷണമായി ഇത് ക്രിസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമേ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് ആയിരിക്കുവാൻ യോഗ്യതയുള്ളൂ. ഇന്ന് ക്രിസ്തുവിലുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസികളും പുരോഹിതന്മാരാണ്, യഥാർത്ഥ ആലയമെന്ന നിലയിൽ അവനിൽ നമുക്ക് അവനെ വിശുദ്ധ ഭക്ഷണമായി ആസ്വദിക്കാം.
സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പത്തിൻ്റെ മേശയിൽ പന്ത്രണ്ട് അപ്പം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. പന്ത്രണ്ട് എന്ന സംഖ്യ നിത്യമായ പൂർണതയെയും തികവിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു നമ്മുടെ നിത്യ അപ്പമാണ്, വിശുദ്ധ ഭക്ഷണമായ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അപ്പമായി അവനെ ആസ്വദിക്കുന്നത് നിത്യമാണ്.
The One greater than the temple
Matthew 12:6
Mt 12:6 But I say to you that something greater than the temple is here.
Excerpts from the CNT:
Christ is the One greater than the temple (Matt. 12:6). In the Old Testament the temple was the house of God (1 Kings 6:1). The temple was founded upon a foundation of stone (5:17; 6:37), and it was built of stone, cedar, and cypress overlaid with gold (vv. 7, 9, 15-16, 18, 20-22). Stone signifies transformed humanity; cedar, humanity in resurrection; cypress, humanity through death; and gold, divinity. Therefore, with the temple we see the mingling of humanity with divinity through death and in resurrection and transformation. [2794] The temple built of these materials was a type of Christ as the real temple, as the One greater than the temple.
In Matthew 12:6 the Lord Jesus declared, “I say to you that something greater than the temple is here.” This word was spoken in reference to the historical instance mentioned in verses 3 and 4. David and his followers were not priests, but they entered into the house of God and ate the bread of the Presence. They were justified in doing this because they were in the house of God. This instance illustrates an important principle: outside the temple everything was common, but when something was brought into the temple, it was sanctified by the temple. Everything, every day, every matter, and everyone in the temple was holy. The principle is the same with Christ as the One who is greater than the temple. Whatever we do outside of Christ is illegal, but whatever we do in Christ is legal.
a. For Feeding His Followers
Christ is the One greater than the temple for feeding His followers. When the Pharisees criticized the Lord’s disciples for picking ears of grain on the Sabbath, He said, “Have you not read what David did when he became hungry, and those who were with him; how he entered into the house of God, and they ate the bread of the Presence, which was not lawful for him to eat, nor for those who were with him, except for the priests only?” (vv. 3-4). Just as David and his followers were hungry, so Christ and His disciples were hungry. The context, therefore, clearly indicates that Christ is the real temple, the One greater than the temple, for the feeding of those who follow Him.
b. With Himself as the Holy Food—the Bread of the Presence
As the One greater than the temple, Christ feeds us with Himself as the holy food—the bread of the Presence (v. 4). The bread of the Presence in verse 4 refers to the holy food, the bread on the table in the temple. The bread of the Presence signifies Christ as our life supply (John 6:35, 57). In a more particular way, it signifies Christ as the food for [2795] God’s priests, since only priests were qualified to be in the Holy Place. Today all believers in Christ are priests, and in Him as the real temple we may enjoy Him as the holy food.
On the table of the bread of the Presence twelve loaves of bread were displayed. The number twelve signifies eternal completion and perfection. Christ is our eternal bread, and our enjoyment of Him as the bread of Presence, the holy food, is eternal.
Reference Reading:
The Conclusion of the New Testament: Experiencing, Enjoying, and Expressing Christ, Volume 1 — Message 269 — Section 2 — Page [2793]