തിരുവനന്തപുരത്തുള്ള സഭ
ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തു
മത്തായി 16:16-19
മത്താ. 16:16 ശിമോൻ പത്രൊസ് ഉത്തരം നൽകി, നീ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തു ആകുന്നു, എന്നു പറഞ്ഞു.
17 യേശു അവന് ഉത്തരം നൽകി, ശിമോൻ ബർയോനായേ, നീ അനുഗൃഹീതനാകുന്നു; കാരണം ജഡരക്തമല്ല നിനക്ക് ഇതു വെളിപ്പെടുത്തിയത്, സ്വർഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവത്രേ.
18 നീ പത്രൊസ് ആകുന്നു; ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ സഭയെ പണിയും, പാതാളകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരെ പ്രബലപ്പെടുകയില്ല എന്നും ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു.
19 സ്വർഗരാജ്യത്തിന്റെ താക്കോലുകൾ ഞാൻ നിനക്കു നൽകും, ഭൂമിയിൽ നീ എന്ത് ബന്ധിക്കുന്നുവോ അതു സ്വർഗത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും, ഭൂമിയിൽ നീ എന്ത് അഴിക്കുന്നുവോ അതു സ്വർഗത്തിൽ അഴിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും.
CNT-യിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ:
മത്തായി 16:16-19 വാക്യങ്ങളിൽ കർത്താവായ യേശു ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് നാം കാണുന്നു. ഇവിടെയുള്ള വെളിപാട് നിർണായകമാണ്, കാരണം അത് ദൈവത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥയെ, അവൻ്റെ നിത്യ ഉദ്ദേശ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ളതാണ്.
a. സഭ ഉണ്ടായിരിക്കുവാനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള തൻ്റെ നിയോഗത്തെ ക്രിസ്തു പരാമർശിക്കുന്നു
മത്തായി 16:16-ൽ, പിതാവിൽ നിന്ന് വെളിപാട് ലഭിച്ച പത്രൊസ്, കർത്താവായ യേശുവിനെക്കുറിച്ച്, "നീ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തു ആകുന്നു, എന്നു പറഞ്ഞു." ക്രിസ്തു എന്നത് കർത്താവായ യേശുവിൻ്റെ സ്ഥാനം, അവൻ്റെ നിയോഗം അനുസരിച്ചുള്ള അവൻ്റെ അഭിധാനമാണ്. ഈ അഭിധാനം, സഭ ഉണ്ടായിരിക്കുവാനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള കർത്താവിൻ്റെ നിയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ്റെ ക്രൂശീകരണം, പുനരുത്ഥാനം, ആരോഹണം, രണ്ടാം വരവ് എന്നിവയിലൂടെ ദൈവത്തിൻ്റെ നിത്യ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുക എന്നതാണ് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നിയോഗം.
ക്രിസ്തു എന്നത് യവന പദമായ ക്രിസ്റ്റോസിൻ്റെ ആംഗലേയ രൂപമാണ്, അത് എബ്രായ പദമായ മിശിഹായ്ക്ക് തുല്യമാണ്. എബ്രായ ഭാഷയിൽ മിശിഹായും യവന ഭാഷയിൽ ക്രിസ്റ്റോസും "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. പഴയനിയമ തത്വമനുസരിച്ച്, ദൈവം തൻ്റെ ഭരണനിർവ്വഹണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏതൊരുവനും അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടണമായിരുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെ ഭരണനിർവ്വഹണത്തിനായ്, കർത്താവായ യേശു അവൻ ക്രിസ്തു, അഭിഷിക്തനായവൻ ആണ്.
b. ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ സഭയിലെ അവയവങ്ങളാകുവാൻ അനേകം ദൈവപുത്രന്മാരെ ഉളവാക്കുന്നതിനുള്ള അവന്റെ വ്യക്തിയെ പരാമർശിക്കുന്നു
ക്രിസ്തു എന്നത് അവൻ്റെ നിയോഗത്തിന് അനുസൃതമായ കർത്താവിൻ്റെ അഭിധാനം ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ എന്നത് അവൻ്റെ വ്യക്തിയ്ക്ക് അനുസൃതമായ അവൻ്റെ അഭിധാനമാണ്. അവൻ്റെ നിയോഗം ദൈവത്തിൻ്റെ വേലയുടെ കാര്യമാണ്, അവൻ്റെ വ്യക്തി ദൈവത്തിൻ്റെ ജീവന്റെ കാര്യമാണ്. ത്രിയേക ദൈവത്തിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരത്തിനായി, കർത്താവിൻ്റെ വ്യക്തി പിതാവിന്റെ ദേഹരൂപമായിരിക്കുകയും ആത്മാവിൽ പരിണമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ കർത്താവിൻ്റെ വ്യക്തി സഭയിലെ അവയവങ്ങളാകുവാൻ അനേകം ദൈവപുത്രന്മാരെ ഉളവാക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്. സഭ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നവനാണ് ക്രിസ്തു. ഏകശരീരമായ സഭയായ് അനേകം അവയവങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിനു വേണ്ടി അനേകം ദൈവപുത്രന്മാരെ ഉളവാക്കുന്നത് ദൈവപുത്രനാണ്. ഈ വിധത്തിലാണ് ദൈവത്തിന് സഭ ഉള്ളത്.
c. ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ്റെയും ഈ വെളിപാടിന്മേലാണ് സഭ പണിയപ്പെടുന്നത്
ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ്റെയും ഈ വെളിപാടിന്മേലാണ് സഭ പണിയപ്പെടുന്നത്. യേശു ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് പത്രോസ് ഏറ്റുപറഞ്ഞതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, കർത്താവ് പറഞ്ഞു, " നീ പത്രൊസ് ആകുന്നു; ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ സഭയെ പണിയും," (വാ. 18a). ഈ പാറ ക്രിസ്തുവിനെ മാത്രമല്ല, പത്രൊസിന് പിതാവിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ്റെയും വെളിപാടിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, പാറ എന്നത് ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ, ക്രിസ്തുവെന്ന അത്ഭുതവാനായ വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, പാറ ഈ വ്യക്തിയുടെ വെളിപാടിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വെളിപാട് നാം കാണുമ്പോൾ, അത് സഭ പണിയപ്പെടുന്ന പാറയായി മാറുന്നു. നാം എവിടെ പോയാലും, ക്രിസ്തുവിനെയും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനെയും കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യണം, അതുമുഖാന്തരം അനവധി പുത്രന്മാർ ഉളവാകുകയും അവർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരമായ സഭയുടെ അവയവങ്ങളായിത്തീരുകയും ചെയ്യും.
d. പാതാളകവാടങ്ങളോട്—സാത്താൻ്റെ ശക്തിയോട് ഇടപെടുവാനും—സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുവാനും
ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ്റെയും വെളിപാടിന്മേൽ പണിയപ്പെടുന്ന സഭ പാതാളകവാടങ്ങളോട് ഇടപെടുകയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്യം 18b-ൽ, സഭയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ കർത്താവ് പറയുന്നു, "പാതാളകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരെ പ്രബലപ്പെടുകയില്ല." പാതാളകവാടങ്ങൾ എന്നത് സാത്താൻ്റെ അധികാരത്തെ അല്ലെങ്കിൽ അന്ധകാരത്തിന്റെ ശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സാത്താൻ്റെ അന്ധകാര ശക്തി സഭയെ ആക്രമിക്കുന്നതിനാൽ, സാത്താൻ്റെ രാജ്യമായ അവന്റെ ശക്തിയും (12:26) ദൈവരാജ്യമായ സഭയും തമ്മിൽ ആത്മിക പോരാട്ടമുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ്റെയും വെളിപാടിന്മേൽ പണിയപ്പെട്ട സഭയ്ക്കെതിരെ പാതാളകവാടങ്ങൾക്ക് ജയിക്കുവാൻ കഴിയില്ല. തൻ്റെ ശത്രുവായ സാത്താനോടും അവൻ്റെ ശക്തിനോടും ഇടപെടുവാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയും ലക്ഷ്യത്തോടെയും സഭ ഉണ്ടായിരിക്കുവാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അത്തരമൊരു സഭ പാതാളകവാടങ്ങളോട് ഇടപെടുക മാത്രമല്ല, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 16:19-ലെ കർത്താവിൻ്റെ വചനം ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു: “സ്വർഗരാജ്യത്തിന്റെ താക്കോലുകൾ ഞാൻ നിനക്കു നൽകും, ഭൂമിയിൽ നീ എന്ത് ബന്ധിക്കുന്നുവോ അതു സ്വർഗത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും, ഭൂമിയിൽ നീ എന്ത് അഴിക്കുന്നുവോ അതു സ്വർഗത്തിൽ അഴിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും." ഇവിടെയുള്ള സ്വർഗ്ഗരാജ്യം 18-ാം വാക്യത്തിലെ സഭയ്ക്ക് പകരമായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സഭയാണ് ഈ യുഗത്തിലെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം എന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.
സഭയ്ക്ക് രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഈ വാക്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രതിലോമ വശത്ത്, സഭ സാത്താൻ്റെ ശക്തിയോട് ഇടപെടുന്നു. അനുലോമ വശത്ത്, സഭ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
e. നാം അവനെ അനുഗമിക്കുന്നതിലൂടെ
നാം ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിലൂടെ ക്രിസ്തുവിൻറെയും ദൈവപുത്രൻറെയും വെളിപാടിന്മേൽ സഭ പണിയപ്പെടുന്നു. "അപ്പോൾ യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു, ആരെങ്കിലും എന്റെ പിന്നാലെ വരുവാൻ ഇച്ഛിച്ചാൽ, അവൻ തന്നെത്താൻ ത്യജിച്ച്, തന്റെ ക്രൂശെടുത്ത്, എന്നെ അനുഗമിക്കട്ടെ." (വാ. 24). കർത്താവിൻ്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനുമുമ്പ് ശിഷ്യന്മാർ അവനെ ഒരു ബാഹ്യമായ നിലയിൽ അനുഗമിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിനുശേഷം നാം അവനെ ഒരു ആന്തരിക മാർഗത്തിൽ അനുഗമിക്കുന്നു. പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൻ നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന (2 തിമൊ. 4:22) ജീവൻ നൽകുന്ന ആത്മാവായി (1 കൊരി. 15:45) തീർന്നതിനാൽ, നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു (ഗലാ. 5:16, 25).
(1) നമ്മുടെ സ്വയത്തെ ത്യജിക്കുന്നതിലൂടെ
നമ്മുടെ സ്വയത്തെ ത്യജിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് നാം കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ സ്വയത്തെ ത്യജിക്കുക എന്നാൽ നമ്മുടെ ദേഹി-ജീവനെ, നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക ജീവനെ (മത്താ. 16:26; ലൂക്കൊസ് 9:25) കളയുക എന്നാണ്.
മത്തായി 16:23-25-ൽ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മനസ്സ്, സ്വയം, ദേഹി-ജീവൻ. നമ്മുടെ മനസ്സ് നമ്മുടെ സ്വയത്തിൻ്റെ ആവിഷ്കാരവും, നമ്മുടെ സ്വയം നമ്മുടെ ദേഹി-ജീവൻ്റെ ദേഹരൂപവുമാണ്. അതിനാൽ, ദേഹി-ജീവനെ നഷ്ടമാക്കുക എന്നത് സ്വയത്തെ ത്യജിക്കുന്നതിന്റെ യാഥാർഥ്യമാണ്.
(2) നമ്മുടെ ക്രൂശ് എടുത്തുകൊണ്ട്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മരണത്തിൻകീഴിൽ നമ്മുടെ സ്വയത്തിന്റെയും, നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക ജീവന്റെയും, നമ്മുടെ പഴയ മനുഷ്യന്റെയും അവസാനിപ്പിക്കലിനായി തുടരുന്നത്
മത്തായി 16:24-ൽ കർത്താവായ യേശു ക്രൂശ് എടുക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് പറയുന്നു. ക്രൂശ് കേവലം കഷ്ടപ്പാടല്ല; അത് ഒരു കൊല്ലലും കൂടിയാണ്. ക്രിസ്തു ആദ്യം ക്രൂശ് വഹിക്കുകയും, പിന്നീട് ക്രൂശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവൻ്റെ വിശ്വാസികളായ നാം ആദ്യം അവനോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം നാം ഇന്ന് ക്രൂശ് വഹിക്കുന്നു. നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രൂശ് വഹിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൊല്ലലിൻ കീഴിൽ നമ്മുടെ സ്വയത്തിന്റെയും, നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക ജീവന്റെയും, നമ്മുടെ പഴയ മനുഷ്യന്റെയും അവസാനിപ്പിക്കലിനായി തുടരുക എന്നതാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനായി നാം നമ്മുടെ സ്വയത്തെ ത്യജിക്കുന്നു. കർത്താവായ യേശുവിനെ ഇപ്രകാരം അനുഗമിക്കുന്നതിലൂടെ സഭ കെട്ടുപണിയപ്പെടുന്നു.
The Christ, the Son of the living God
Matthew 16:16-19
Mt 16:16 And Simon Peter answered and said, You are the Christ, the Son of the living God.
17 And Jesus answered and said to him, Blessed are you, Simon Barjona, because flesh and blood has not revealed this to you, but My Father who is in the heavens.
18 And I also say to you that you are Peter, and upon this rock I will build My church, and the gates of Hades shall not prevail against it.
19 I will give to you the keys of the kingdom of the heavens, and whatever you bind on the earth shall have been bound in the heavens, and whatever you loose on the earth shall have been loosed in the heavens.
Excerpts from the CNT:
In Matthew 16:16-19 we see that the Lord Jesus is the Christ, the Son of the living God. The revelation here is crucial, for it concerns God’s economy, His eternal purpose.
a. The Christ Referring to His Commission for the Accomplishment of God’s Purpose to Have the Church
In Matthew 16:16 Peter, receiving revelation from the Father, declared concerning the Lord Jesus, “You are the Christ, the Son of the living God.” The Christ is a title of the Lord Jesus according to His office, His commission. This title refers to the Lord’s commission for the accomplishment of God’s purpose to have the church. Christ’s commission is to accomplish God’s eternal purpose through His crucifixion, resurrection, ascension, and second advent.
Christ is the anglicized form of the Greek word Christos, which is equivalent to the Hebrew word Messiah. Both Messiah in Hebrew and Christos in Greek mean “the anointed One.” According to the Old Testament principle, anyone used by God to carry out His administration had to be anointed. For the carrying out of God’s administration, the Lord Jesus is the Christ, the anointed One.
b. The Son of the Living God Referring to His Person for the Producing of the Many Sons of God to Be Members of the Church
Whereas Christ is the title of the Lord according to His commission, the Son of the living God is His title according to His person. His commission is a matter of God’s work, and His person is a matter of God’s life. The Lord’s person embodies the Father and issues in the Spirit for a full expression of the Triune God.
The Lord’s person as the Son of God is for the producing of the many sons of God to be members of the church. Christ is the One to accomplish God’s purpose to have the church. The Son of God is the One who produces many sons of God to be [2809] the many members formed into the church as the one Body. It is in this way that God has the church.
c. The Church Being Built upon This Revelation of the Christ and the Son of the Living God
The church is built upon this revelation of the Christ and the Son of the living God. Immediately after Peter confessed that Jesus is the Christ, the Son of the living God, the Lord said, “I also say to you that you are Peter, and upon this rock I will build My church” (v. 18a). This rock refers not only to Christ Himself but also to the revelation of the Christ and the Son of the living God which Peter received from the Father. First, the rock refers to the wonderful person of Christ, the Son of the living God. Second, the rock refers to the revelation of this person. When we see this revelation, it becomes the rock upon which the church is built. Wherever we go, we must preach and teach the Christ and the Son of the living God so that many more sons may be produced to be the members of the church, the Body of Christ.
d. To Deal with the Gates of Hades—the Power of Satan—and to Establish the Kingdom of the Heavens
The church built upon the revelation of the Christ and the Son of the living God deals with the gates of Hades and establishes the kingdom of the heavens. In verse 18b, the Lord, speaking of the church, says, “The gates of Hades shall not prevail against it.” The gates of Hades refers to Satan’s authority or power of darkness. Because Satan’s power of darkness attacks the church, there is spiritual warfare between Satan’s power, which is his kingdom (12:26) and the church, which is God’s kingdom. The gates of Hades cannot prevail against the church built upon the revelation of the Christ and the Son of the living God. God wants to have the church with the intention, the goal, to deal with His enemy Satan and his power.
Such a church not only deals with the gates of Hades but also establishes the kingdom of the heavens. This is indicated by the Lord’s word in 16:19: “I will give to you the keys of the [2810] kingdom of the heavens, and whatever you bind on the earth shall have been bound in the heavens, and whatever you loose on the earth shall have been loosed in the heavens.” The kingdom of the heavens here is used interchangeably for church in verse 18. This proves that the genuine church is the kingdom of the heavens in this age.
These verses reveal that the church has a twofold purpose. On the negative side, the church deals with the power of Satan. On the positive side, the church establishes the kingdom of the heavens.
e. Through Our Following Him
The church is built upon the revelation of the Christ and of the Son of God through our following Him. “Jesus said to His disciples, If anyone wants to come after Me, let him deny himself and take up his cross and follow Me” (v. 24). Before the Lord’s crucifixion the disciples followed Him in an outward way. But after His resurrection we follow Him in an inward way. Because in resurrection He has become the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45) dwelling in our spirit (2 Tim. 4:22), we follow Him in our spirit (Gal. 5:16, 25).
(1) By Denying Our Self
We follow the Lord by denying our self. To deny our self is to forfeit our soul-life, our natural life (Matt. 16:26; Luke 9:25).
In Matthew 16:23-25 three things are related: the mind, the self, and the soul-life. Our mind is the expression of our self, and our self is the embodiment of our soul-life. Therefore, to lose the soul-life is the reality of denying the self.
(2) Taking Up Our Cross, Remaining under the Death of Christ for the Terminating of Our Self, Our Natural Life, and Our Old Man
In Matthew 16:24 the Lord Jesus speaks of the taking up of the cross. The cross is not merely a suffering; it is also a killing. Christ first bore the cross and then was crucified. We, His believers, have first been crucified with Him and then we [2811] bear the cross today. To us, bearing the cross is to remain under the killing of the death of Christ for the terminating of our self, our natural life, and our old man. In so doing we deny our self that we may follow the Lord. Through this kind of following of the Lord Jesus the church is built up.
Reference Reading:
The Conclusion of the New Testament: Experiencing, Enjoying, and Expressing Christ, Volume 1 — Message 271 — Section 1 — Page [2808]