തിരുവനന്തപുരത്തുള്ള സഭ
ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതൻ
പ്രവൃത്തികൾ 13:32-39
പ്രവൃ. 13:32 ഞങ്ങളോ പിതാക്കന്മാർക്കു ചെയ്ത വാഗ്ദത്തത്തിന്റെ സുവിശേഷം നിങ്ങളോട് അറിയിക്കുന്നു.
33 “നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഇന്ന് ഞാൻ നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് രണ്ടാം സങ്കീർത്തനത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവം ഈ വാഗ്ദത്തം യേശുവിനെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നതിൽ അവരുടെ മക്കളായ നമുക്ക് പൂർണമായി നിവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു.
34 ഇനിമേൽ ദ്രവത്വത്തിലേക്കു മടങ്ങാതെ, അവനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചതിൽ, അവൻ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്തു, “ഞാൻ ദാവീദിന്റെ, വിശുദ്ധമായവയെ, വിശ്വസ്തമായവയെത്തന്നെ, നിങ്ങൾക്കു നൽകും.”
35 അതുകൊണ്ട് “നിന്റെ വിശുദ്ധനായവനെ നീ ദ്രവത്വം കാണുവാൻ അനുവദിക്കുകയില്ല” എന്ന് അവൻ വേറൊരിടത്തും പറയുന്നു.
36 ദാവീദ്, തന്റെ തലമുറയെ ദൈവത്തിന്റെ ആലോചനയാൽ സേവിച്ചിട്ട്, തീർച്ചയായും നിദ്ര പ്രാപിച്ച് തന്റെ പിതാക്കന്മാരോടുകൂടെ അടക്കപ്പെട്ട് ദ്രവത്വം കണ്ടു.
37 എന്നാൽ ദൈവം ഉയിർപ്പിച്ചവൻ ദ്രവത്വം കണ്ടില്ല.
38 അതുകൊണ്ട് പുരുഷന്മാരേ, സഹോദരന്മാരേ, ഇവനിലൂടെ നിങ്ങളോട് പാപങ്ങളുടെ ക്ഷമ അറിയിച്ചിരിക്കുന്നു;
39 മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്താൽ നിങ്ങൾക്ക് നീതീകരിക്കപ്പെടുവാൻ കഴിയാത്ത സകല കാര്യങ്ങളിൽനിന്നും, ഇവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നും നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കട്ടെ.
CNT-യിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ:
പ്രവൃത്തികൾ 13:32-39-ൽ നാം ക്രിസ്തുവിനെ പിതാക്കന്മാർക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടവനും പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവന്റെ ആദ്യജാതനാകുവാൻ ദൈവത്താൽ ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടവനുമെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായി കാണുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതൻ എന്ന നിലയിൽ, അവൻ ദാവീദിന്റെ, വിശുദ്ധമായവ, വിശ്വസ്തമായവ ആകുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവനിലൂടെ, പാപമോചനം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ സകല കാര്യങ്ങളിൽനിന്നും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
a. പിതാക്കന്മാർക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടവനും പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവന്റെ ആദ്യജാതനാകുവാൻ ദൈവത്താൽ ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടവനും
പ്രവൃത്തികൾ 13:32-33-ൽ പൗലോസ് പറയുന്നു, "ഞങ്ങളോ പിതാക്കന്മാർക്കു ചെയ്ത വാഗ്ദത്തത്തിന്റെ സുവിശേഷം നിങ്ങളോട് അറിയിക്കുന്നു. “നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഇന്ന് ഞാൻ നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് രണ്ടാം സങ്കീർത്തനത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവം ഈ വാഗ്ദത്തം യേശുവിനെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നതിൽ അവരുടെ മക്കളായ നമുക്ക് പൂർണമായി നിവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു." ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ ക്രിസ്തു പിതാക്കന്മാർക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും, യേശുവിനെ ഉയിർപ്പിച്ചതിലൂടെ ദൈവം അവരുടെ മക്കളോട് ഈ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റിയെന്നും ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. പുനരുത്ഥാനം, മനുഷ്യനായ യേശുവിന് ഒരു ജനനമായിരുന്നു. അനേകം സഹോദരന്മാരിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനാകുവാൻ അവൻ തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ ദൈവത്താൽ ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടു (റോമ. 8:29). അവൻ നിത്യത മുതൽ ദൈവത്തിന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനായിരുന്നു (യോഹ. 1:18; 3:16). ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനാകുവാൻ, ജഡാവതാരത്തിനുശേഷം, പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ അവൻ തന്റെ മനുഷ്യത്വത്തിൽ ദൈവത്താൽ ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടു
സങ്കീർത്തനം 2-ലെ വചനത്തിൽ കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം കാണുവാൻ പൗലോസിന് കഴിഞ്ഞു: “നീ എന്റെ പുത്രൻ; ഇന്നു ഞാൻ നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.” (വാ. 7). ഇന്ന് എന്ന വാക്ക്, കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാന ദിവസത്തിൽ പൗലോസ് പ്രയോഗിച്ചു. ഇതിനർത്ഥം ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനെന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ ജനനമായിരുന്നു എന്നാണ്. മനുഷ്യപുത്രനായ യേശു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിലൂടെ ദൈവപുത്രനാകുവാൻ ജനിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈവം യേശുവിനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചത് അവനെ തന്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനായി ജനിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം അവന്റെ ജനനമായിരുന്നുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
കർത്താവായ യേശുവിന് രണ്ട് ജനനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവൻ മനുഷ്യപുത്രനാകുവാൻ മറിയയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. പിന്നീട് മുപ്പത്തിമൂന്നര വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവൻ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു, അടക്കപ്പെട്ടു, മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ അവന് ഒരു രണ്ടാം ജനനം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ അവൻ ദൈവപുത്രനാകുവാൻ തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൻ ജനിച്ചു. അതിനാൽ, അവന്റെ ആദ്യ ജനനത്തിൽ അവൻ മനുഷ്യപുത്രനാകുവാൻ അവൻ മറിയയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു, അവന്റെ രണ്ടാം ജനനത്തിൽ അവൻ ദൈവപുത്രനാകുവാൻ അവൻ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ ജനിച്ചു.
b. ദാവീദിന്റെ വിശുദ്ധമായവ, വിശ്വസ്തമായവ
13:34-ൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പൗലോസ് കൂടുതലായി ഒരു വാക്ക് പറയുന്നു: “ഇനിമേൽ ദ്രവത്വത്തിലേക്കു മടങ്ങാതെ, അവനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചതിൽ, അവൻ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്തു, “ഞാൻ ദാവീദിന്റെ, വിശുദ്ധമായവയെ, വിശ്വസ്തമായവയെത്തന്നെ, നിങ്ങൾക്കു നൽകും.” 33 ഉം 34 ഉം വാക്യങ്ങൾ പുനരുത്ഥാനം ചെയ്ത ക്രിസ്തുവിനെ സംബന്ധിച്ചാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനായി അവനെ ഉയിർപ്പിക്കുവാനുള്ള അവന്റെ രണ്ടാം ജനനമായിരുന്നുവെന്ന് 33-ാം വാക്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം അവനെ തന്റെ ജനത്തിന് നൽകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ഈ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവൻ ദാവീദിന്റെ വിശുദ്ധമായവ, വിശ്വസ്തമായവയാണ്. ദാവീദിന്റെ വിശുദ്ധമായവ, വിശ്വസ്തമായവ എന്ന പ്രയോഗം ക്രിസ്തു ദാവീദിൽ നിന്നാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ദൈവം അങ്ങനെയുള്ളവനെ ഉയിർപ്പിച്ചത് ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നാണ്. ദൈവത്തിന്, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തു ആദ്യജാതനായ പുത്രനാണ്, എന്നാൽ നമുക്ക്, അവൻ രക്ഷകനാണ്. മാത്രമല്ല, അവൻ തന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന് ദൈവം നൽകിയ ഒരു വലിയ ദാനമാണ്, ഈ ദാനത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് "വിശുദ്ധമായവ... വിശ്വസ്തമായവ" എന്നാണ്.
c. ഇവനിലൂടെ പാപങ്ങളുടെ ക്ഷമ അറിയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും സകല കാര്യങ്ങളിൽനിന്നും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു
പ്രവൃത്തികൾ 13:38 ലും 39 ലും പൗലോസ് തുടരുന്നു, “അതുകൊണ്ട് പുരുഷന്മാരേ, സഹോദരന്മാരേ, ഇവനിലൂടെ നിങ്ങളോട് പാപങ്ങളുടെ ക്ഷമ അറിയിച്ചിരിക്കുന്നു; മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്താൽ നിങ്ങൾക്ക് നീതീകരിക്കപ്പെടുവാൻ കഴിയാത്ത സകല കാര്യങ്ങളിൽനിന്നും, ഇവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നും നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കട്ടെ.” പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുക (വാ. 38) എന്നത് പ്രതിലോമ വശത്താണ്, അത് ശിക്ഷാവിധിയിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ മോചനത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. നീതീകരിക്കപ്പെടുക (വാ. 39) എന്നത് അനുലോമ വശത്താണ്, ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ നിരപ്പിനും അവനാലുള്ള സ്വീകാര്യതയ്ക്കും വേണ്ടിയാണ്.
38-ാം വാക്യത്തിലും 39-ാം വാക്യത്തിലും പൗലോസ് "ഇവനെ" കുറിച്ച് പറയുന്നു. ആരാണ് ഇവൻ? ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനും, നമ്മുടെ രക്ഷകനും, നിരവധി വിശുദ്ധമായവയും, വിശ്വസ്തമായവയുമായ പുനരുത്ഥാനം ചെയ്തവനാണ് ഇവൻ. അതിനാൽ, നമ്മോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുണ എന്ന നിലയിൽ വിശുദ്ധമായവയും, വിശ്വസ്തമായവയുമായവനിലൂടെ നാം ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും നീതീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യജാതനായ പുത്രനും, രക്ഷകനും, വിശുദ്ധമായവയും, വിശ്വസ്തമായവയുമായവനാൽ നമുക്ക് പാപങ്ങളുടെ ക്ഷമ അറിയിച്ചിരിക്കുന്നു. മോശയുടെ ന്യായപ്രമാണത്താൽ നമുക്ക് നീതീകരിക്കപ്പെടുവാൻ കഴിയാത്ത എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും നാം ഇവനിൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
The Firstborn of God
Acts 13:32-39
Ac 13:32 And we announce to you the gospel of the promise made to the fathers,
33 That God has fully fulfilled this promise to us their children in raising up Jesus, as it is also written in the second Psalm, “You are My Son; this day have I begotten You.”
34 And as to His having raised Him up from the dead, no longer to return to corruption, He spoke in this way, “I will give you the holy things of David, the faithful things.”
35 Therefore He also says in another place, “You will not allow Your Holy One to see corruption.”
36 Now David, having served his own generation by the counsel of God, did indeed fall asleep and was buried with his fathers and saw corruption;
37 But He whom God has raised did not see corruption.
38 Therefore let it be known to you, men, brothers, that through this One forgiveness of sins is announced to you;
39 And from all the things from which you were not able to be justified by the law of Moses, in this One everyone who believes is justified.
Excerpts from the CNT:
In Acts 13:32-39 we see Christ as the Firstborn of God, who was promised to the fathers and was begotten by God in resurrection to be His Firstborn. As the Firstborn of God, He is the holy and faithful things of David. Through such a One, forgiveness of sins is announced, and whoever believes in Him is justified from all things.
a. Promised to the Fathers and Begotten by God in Resurrection to Be His Firstborn
In Acts 13:32-33 Paul says, “We announce to you the gospel of the promise made to the fathers, that God has fully fulfilled this promise to us their children in raising up Jesus, as it is also written in the second Psalm, ‘You are My Son; this day have I begotten You.’” Here we see that Christ as the Firstborn of God was promised to the fathers, and God fulfilled this promise to their children in raising up Jesus. Resurrection was a birth to the man Jesus. He was begotten by God in His resurrection to be the firstborn Son of God among many brothers (Rom. 8:29). He was the only begotten Son of God from eternity (John 1:18; 3:16). After incarnation, through resurrection, He was begotten by God in His humanity to be God’s firstborn Son.
Paul was able to see the Lord’s resurrection in the word in [2994] Psalm 2: “You are My Son; / Today I have begotten You” (v. 7). Paul applied the word today to the day of the Lord’s resurrection. This means that Christ’s resurrection was His birth as the firstborn Son of God. Jesus, the Son of Man, was born to be the Son of God through being raised up from the dead. Therefore, God’s raising up of Jesus from the dead was His begetting of Him to be His firstborn Son. We need to realize that the Lord’s resurrection was His birth.
The Lord Jesus had two births. First, He was born of Mary to be the Son of Man. Then thirty-three and a half years later He was crucified, buried, and raised from the dead. Through resurrection He had a second birth, for as a man He was born in His resurrection to be the Son of God. Therefore, in His first birth He was born of Mary to be the Son of Man, and in His second birth He was born in resurrection to be the Son of God.
In His second birth the Lord Jesus was born to be the firstborn Son of God. According to the New Testament, He is the Son of God in two aspects. First, He was God’s only begotten Son; second, He is now God’s firstborn Son. The words only begotten indicate that God has only one Son. John 1:18 and 3:16 speak of the only begotten Son of God. Eternally speaking, Christ is the only begotten Son of God. This is His eternal status. But through resurrection He, as a man, was born to be the firstborn Son of God. The word firstborn indicates that God now has many sons (Heb. 2:10). Romans 8:29 and Hebrews 1:6 both speak of Christ as the Firstborn. We who believe in Christ are the many sons of God and the many brothers of the Lord, the many brothers of the firstborn Son of God (Rom. 8:29).
As the only begotten Son of God, the Lord is the embodiment of the divine life. The Gospel of John emphasizes that Jesus Christ is the Son of God and that as the Son of God He is the embodiment of the divine life (1:4). Through resurrection Christ became the firstborn Son of God as the life-dispenser for the propagation of life. First, He was the only begotten Son as the embodiment of life; now He is the firstborn Son for the propagation of life. Through His becoming the firstborn Son of God in resurrection, the divine life [2995] has been dispensed into all of His believers to bring forth the propagation of the life which is embodied in Him.
Here in Acts 13 Paul was not preaching Christ as the only begotten Son of God, as the Gospel of John does. Rather, here Paul was preaching Christ as the firstborn Son of God for propagation. For this reason, he preached the resurrection of the Lord Jesus as His second birth. Through His second birth, His birth in resurrection, Christ became the firstborn Son of God for the propagation of the divine life.
b. The Holy and the Faithful Things of David
In 13:34 Paul speaks a further word regarding the resurrection of Christ: “As to His having raised Him up from the dead, no longer to return to corruption, He spoke in this way, ‘I will give you the holy things of David, the faithful things.’” Verses 33 and 34 are concerned with the resurrected Christ. Verse 33 indicates that Christ’s resurrection was His second birth to bring Him forth as the firstborn Son of God. God promised to give Him to His people, and this resurrected One is the holy and faithful things of David. The phrase the holy things of David, the faithful things indicates that Christ was of David, for it was out of David’s seed that God raised up such a One. To God, the resurrected Christ is the firstborn Son, but to us, He is the Savior. Moreover, He is a great gift given by God to His chosen people, and this gift is entitled “the holy things...the faithful things.”
The Greek word for the holy things...the faithful things here is in the plural. The same Greek word is used for “Holy One” in the next verse, but in the singular. However, it is not the regular word for holy; it is a Greek equivalent of the Hebrew word chesed, which is translated “mercies” in Isaiah 55:3, 2 Chronicles 6:42, and Psalm 89:1, both in the Septuagint and in the King James Version. In Psalm 89 the word mercies in plural in verse 1 (KJV) is the same word as for Holy One in singular in verse 19. This Holy One is Christ, the Son of David, in whom God’s mercies are centered and conveyed. Hence, the holy things of David, the faithful things refers to the resurrected Christ. This is fully proved by the [2996] context, especially by “Your Holy One” in the next verse, and by the verse following Isaiah 55:3.
Paul’s thought in Acts 13:33 and 34 is very deep. The resurrected Christ, who is God’s firstborn Son brought forth through His second birth, His resurrection, is the holy and faithful things. In verse 34 the word faithful means “trustworthy.” The resurrected Christ is the holy and faithful things God gives to us. Here Paul indicates that the resurrected Christ is not only our Savior bringing us God’s salvation and that He is not only the firstborn Son of God. This resurrected One is also the holy and faithful things as a gift given to us by God.
It is easy for us to understand that Christ is our Savior. It is more difficult to understand that Christ is the firstborn Son of God. But it is very difficult to understand that the resurrected Christ is the holy and faithful things given to us by God. The holy and faithful things cover a wide span, a span much wider than that covered by the titles “Savior” and “firstborn Son.” The phrase “the holy things...the faithful things” is actually a divine title, a title of Christ. In these verses Christ is called the holy and faithful things. The Savior God raised up out of the seed of David has become the holy and faithful things.
These holy and faithful things are all the aspects of what Christ is. According to the New Testament, Christ is life, light, grace, righteousness, holiness, sanctification, and justification. He is also the bread of life and the living water. Furthermore, the holy and faithful things include all the aspects of Christ unveiled in 1 Corinthians: power, wisdom, righteousness, sanctification, redemption, glory, the depths of God, the unique foundation of God’s building, the Passover, the unleavened bread, the spiritual food, the spiritual drink, the spiritual rock, the Head, the Body, the firstfruits, the second man, and the last Adam. We see many more aspects of Christ in the Gospel of John, such as the Shepherd and the pasture. Oh, how much Christ is to us as the holy and faithful things! As the resurrected One, He is the firstborn Son, the Savior, and all the holy and faithful things.
In the Old Testament the holy and faithful things are [2997] regarded as mercies. Isaiah 55:3 speaks of “the sure mercies shown to David.” Second Chronicles 6:42 mentions “the mercies of David,” the Lord’s servant, and Psalm 89:1 says, “I will sing of the mercies of the Lord forever.” Mercy implies both love and grace, but it reaches further than love. Where love and grace cannot reach, mercy can reach. All the holy and faithful things are Christ Himself as mercies to us. Life is a mercy, and light is also a mercy. Likewise, righteousness, holiness, justification, and sanctification are mercies. In chapter ten of the Gospel of John we have the door, the pasture, and the Shepherd, all of which are mercies. If we took time to count all the aspects of these mercies, we would have a long list of mercies. A husband’s love for his wife and the wife’s submission to her husband are Christ as mercies to us. If a husband, in Christ, loves his wife, this surely is a mercy. His love for her is Christ Himself as a mercy to him. In a similar way, if a sister, in Christ, submits to her husband, that also is a mercy. Her submission is Christ Himself as a mercy to her.
Our speaking the word of God year after year inexhaustibly is certainly Christ as a mercy to us. This is not a matter of our ability or gift. It is altogether a matter of mercy. Not only is it a mercy for us to speak the word of God, but even the dear Savior is our speaking. Our speaking is Christ, and to us this speaking Christ is a mercy. Though our speaking may not be eloquent, our speaking may be full of Christ. This is wholly due to Christ being a mercy to us in speaking the word of God.
We all need to see that the resurrected Christ is all the holy and faithful things as mercies given to us by God as an all-inclusive gift. This was the Christ preached by Paul in Acts 13. Paul, in his gospel message, not only preached Christ from the Old Testament, but also preached the resurrected Christ as the holy and faithful things. Actually, what Paul proclaimed here in his preaching of the gospel requires all the Epistles written by him for its definition. Therefore, if we want to see more concerning Christ as the holy and faithful things, we need to study the fourteen Epistles of Paul. In his preaching Paul set up an excellent pattern for us to follow in [2998] our gospel preaching today. Like Paul, we need to preach Christ in a rich and uplifted way.
c. Through Him Forgiveness of Sins Being Announced and in Him Whoever Believes Being Justified from All Things
In Acts 13:38 and 39 Paul goes on to say, “Therefore let it be known to you, men, brothers, that through this One forgiveness of sins is announced to you; and from all the things from which you were not able to be justified by the law of Moses, in this One everyone who believes is justified.” To be forgiven of sins (v. 38) is on the negative side and is for our release from condemnation. To be justified (v. 39) is on the positive side and is for our reconciliation to God and acceptance by Him.
In both verse 38 and verse 39 Paul speaks of “this One.” Who is this One? This is the One who has been resurrected to be God’s firstborn Son, our Savior, and the many holy and faithful things. Therefore, through the One who is the holy and faithful things as God’s mercies to us, we are forgiven and justified. Through the One who is the firstborn Son, the Savior, and the holy and faithful things, forgiveness of sins has been announced to us. And in this One we are justified from all the things from which we could not be justified by the law of Moses.
The One by whom we are forgiven and justified is not only our Savior; He Himself is our forgiveness and justification. Both forgiveness and justification are mercies from God to us, and these mercies are aspects of the resurrected Christ. Today Christ in His resurrection is our forgiveness and our justification. Never consider forgiveness and justification as something apart from Christ. Both forgiveness and justification are aspects of Christ Himself as mercies from God to us, and these mercies are holy and faithful things. To be sure, forgiveness and justification are gifts of God, and they certainly are holy and faithful things. If we have this understanding, we shall see that forgiveness and justification are not common. Rather, they are holy. Furthermore, they are faithful, sure, [2999] trustworthy. This is Paul’s preaching of Christ as the Firstborn of God in Acts 13, through which many were saved.
Reference Reading:
The Conclusion of the New Testament: Experiencing, Enjoying, and Expressing Christ, Volume 1 — Message 293 — Section 1 — Page [2993]