ഒരു വശത്ത്, കർത്താവായ യേശു ഇവിടെയുണ്ട്. മറുവശത്ത്, അവൻ വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അവൻ ഇതിനകം വിത്തായി വന്നിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു അവൻ കൊയ്ത്തായി വരും എന്നാണ്. അവൻ വിത്തായി വന്നിരിക്കുന്നു, വിത്ത് വളരുമ്പോൾ അവൻ വരും. ഒടുവിൽ, അവൻ പൂർണ്ണമായി കൊയ്‌ത്തെന്ന നിലയിൽ വരും. ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയെങ്കിലും, വിത്തിന് വളർച്ചയില്ലാത്തതിനാൽ കർത്താവായ യേശു ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല. വളർച്ചയുടെ കുറവ് കാരണം, അവന് കൊയ്ത്ത് ലഭിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

രാജ്യം എപ്പോഴാണ് വരുവാൻ തുടങ്ങിയത്? കർത്താവായ യേശു വിത്ത് വിതയ്ക്കുവാൻ വിതക്കാരനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ രാജ്യം വരുവാൻ തുടങ്ങി, അന്നുമുതൽ അത് വന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ഈ വരവ് വിത്തിന്റെ വളർച്ചയും വ്യാപനവുമാണ്. വരവ് എന്നാൽ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ വളരുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്. ഈ പക്വത രാജ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വരവാണ്; അത് കൊയ്ത്താണ്.

എഫെസ്യർ 5:5 രാജ്യത്തിലെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. എഫെസ്യർ സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണെങ്കിലും, അത് രാജ്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ശരിയായ സഭാജീവിതം രാജ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. സഭ സഭയാണെന്നും രാജ്യം രാജ്യമാണെന്നും പറയുന്ന പരമ്പരാഗത പഠിപ്പിക്കൽ പിന്തുടരരുത്. നാം സഭയെ രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കരുത്; അവ ഒരു കാര്യത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥ സഭാജീവിതം രാജ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.

വീണ്ടുംജനിക്കുക എന്നാൽ നമ്മുടെ ആത്മാവ് പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും, ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുകയും, ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്. നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ വീണ്ടും ജനിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം, നമ്മുടെ ദേഹിയിൽ നാം രൂപാന്തരപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. വീണ്ടുംജനനം എന്നാൽ ദൈവം നമ്മുടെ ആത്മാവിലേക്ക് വരുന്നതാണ്; രൂപാന്തരം എന്നാൽ ദൈവം നമ്മുടെ ദേഹിയെ സാന്ദ്രീകരിക്കുന്നതാണ്.

നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ജീവൻ ഉള്ളതിനാൽ, അത് ഒരു വ്യക്തിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മാവ് ഇനിമേൽ കേവലം ഒരു അവയവമല്ല. നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ ആത്മാവ് ജീവനില്ലാത്ത ഒരു അവയവം മാത്രമായിരുന്നു; അത് ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നില്ല. നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവിക ആളത്തം ദേഹിയിലായിരുന്നു, നമ്മുടെ ആത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയില്ലാത്ത ഒരു അവയവവുമായിരുന്നു. ക്രിസ്തു നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ പ്രവേശിച്ച് നമ്മുടെ ആത്മാവിന് ജീവൻ നൽകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ആത്മാവ് അകത്തെ മനുഷ്യനായി മാറുന്നു.

1 കൊരിന്ത്യർ 9-ൽ പൗലോസ് താൻ ഓട്ടം ഓടുകയാണെന്ന് പറഞ്ഞു. ഫിലിപ്പിയർ 3-ലും, താൻ അപ്പോഴും ഓട്ടം ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നും, അത് നേടിയിട്ടില്ലെന്നും, ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് അപ്പോഴും പിൻപറ്റുകയാണെന്നും പൗലോസ് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ, 2 തിമൊഥെയൊസ് 4:6-8-ൽ, താൻ രക്തസാക്ഷിയാകുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, താൻ ഇപ്പോൾത്തന്നെ ഒഴിക്കപ്പെടുന്നു എന്നും, തനിക്കും കർത്താവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയെ സ്നേഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും തന്നെ നീതിയുടെ കിരീടം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ടെന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.

യോഹന്നാൻ 25a-ൽ കർത്താവായ യേശു തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, "ഞാൻ തന്നെ പുനരുത്ഥാനവും ജീവനും ആകുന്നു." പുനരുത്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തു മരണത്താൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും മരണത്തെ ജയിക്കുകയും ചെയ്തു, ജീവനെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തു മാറ്റമില്ലാത്തവനും എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നവനുമായി തുടരുന്നു.

പൂർണ്ണ രുചിയിൽ ജീവനദി, ജീവവൃക്ഷം, വളർച്ച, രൂപാന്തരണം, കെട്ടുപണി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബൈബിൾ പരിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വരങ്ങളുടെയും കാര്യമോ? അവയെ പുതിയ യെരൂശലേമിൽ കാണാനാവില്ല. പുതിയ യെരൂശലേമിൽ... സ്വർണ്ണം, മുത്തുകൾ, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു നഗരം നാം കാണുന്നു. നമുക്ക് കാണുവാൻ കഴിയുന്നത് ഇത്രമാത്രമാണ്. പൂർണ്ണ രുചിയുടെ ഇനങ്ങൾ ഇവ ആയതിനാൽ, മുൻ രുചിയിൽ മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ ചേർക്കരുത്. പകരം, മുൻ രുചിയിൽ ഈ കാര്യങ്ങൾ നാം ആസ്വദിക്കണം.

മുൻരുചി പൂർണ്ണ രുചിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ഭക്ഷണത്തിന്റെ മുൻരുചി പൂർണ്ണ രുചിക്ക് തുല്യമാണ്, പക്ഷേ ഒരു ചെറിയ തോതിൽ എന്നുമാത്രം. മുൻരുചി ഉപ്പുരസമുള്ളതും പൂർണ്ണ രുചി മധുരമുള്ളതുമാകുവാൻ കഴിയില്ല. പുതിയ യെരൂശലേമിൽ ഉണ്ടാകുവാൻ പോകുന്ന പൂർണ്ണ രുചിയാണ് ഇന്ന് സ്ഥലം സഭകളിൽ മുൻരുചിയായി നാം ആസ്വദിക്കുന്നത്.

ദൈവത്തിന്റെ കെട്ടുപണി നമ്മുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ അത്ഭുതകരമാണ്, കാരണം അത് പൂർണ്ണമായും അവന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്. ദൈവത്തിന്റെ കെട്ടുപണിക്കുവേണ്ടിയുള്ള വസ്തുക്കൾ ആർക്കും നിർമ്മിക്കുവാൻ കഴിയില്ല. സ്വർണ്ണം, മുത്തുകൾ, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ എന്നിവ ദൈവം താൻതന്നെ ഉളവാക്കുന്നു. പുതിയ യെരൂശലേമിന്റെ ഓരോ ഭാഗവും രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.